Roedd sgriniau plygu unwaith yn symbolau o bŵer a statws; a gadwyd yn wreiddiol ar gyfer ymerawdwyr-ac a elwid yn *fuyi* neu *yi*-roeddent yn amlygu hierarchaeth gymdeithasol a phriodoldeb defodol. Roeddent hefyd yn ymgorffori moeseg foesol Conffiwsaidd, yn aml yn cynnwys darluniau o ferched rhagorol neu ddysgeidiaeth doethion i ddarparu cyfarwyddyd moesol a cherydd.
Roedd sgriniau plygu yn gyfrwng hanfodol ar gyfer paentio Tsieineaidd hynafol, gan arwain at ffurf gelfyddyd unigryw y "sgrin wedi'i phaentio." Yn wahanol i sgroliau dwylo, a brofir trwy dreigl amser, mae sgriniau wedi'u paentio yn gelfyddyd o ofod; mae'r delweddau a'r testun ar eu hochrau blaen a chefn yn aml yn rhyngweithio ar draws y gofodau pensaernïol y maent yn eu rhannu, a thrwy hynny gyfoethogi pŵer mynegiannol a dyfnder y gwaith celf. O sgriniau lacr paentiedig beddrodau Mawangdui y Brenhinllin Han i baentiadau ffigurol gan Zhou Fang (Tang Dynasty) a sgriniau tirwedd ac adar a blodau Brenhinllin y Gân, mae pwnc amrywiol paentiadau sgrin wedi llywio cwrs hanes celf Tsieineaidd yn sylweddol. Ymhellach, mae'r sgrin blygu yn fotiff sy'n codi dro ar ôl tro mewn barddoniaeth a rhyddiaith glasurol; mae beirdd wedi ei ddefnyddio ers tro i ennyn hwyliau a chyfleu emosiynau, gan ei sefydlu fel thema arwyddocaol yn y greadigaeth lenyddol.
Mae nodwedd y sgrin o "wahanu heb dorri" yn meithrin esthetig o gynildeb ac ataliaeth y Dwyrain. Mae'n cyd-fynd ag egwyddorion feng shui traddodiadol * o ran "cadw gwynt a chroniad o * qi*," sy'n fodd i atal egni negyddol a darparu ymdeimlad o ddiogelwch seicolegol yn y cartref. Mae'r doethineb gofodol hwn-cyffelybu'r sgrin i ddrych-yn adlewyrchu nid yn unig y byd gwrthrychol ond hefyd dirwedd fewnol yr ysbryd dynol. Mae ei hathroniaeth ddylunio o "rannu heb ynysu" yn parhau i gael dylanwad dwfn ar ddyluniad pensaernïol modern, crefft llwyfan, a chynllunio gofodol.
